• Cougar

    EXPERIMENTATION

  • Lions

    ARCHERY

  • Snowalker

    PUBLICATIONS

  • Howling

    LECTURES

  • Sunbathing

    RECONSTRUCTION

Κυριακή 9 Ιουνίου 2013

Anaxagoras from Pontic Olbia .The first long-distance archery achievement recorded in history.




Evidence of composite bows usage in Greece  already exsists from the early Mycenean period (1) as an evolutionary need to adapt to the way war was requiring a bow with greater durability, power, accuracy and range from that of the simple wooden bow ( self bow) (2).

The inscription dated at the end of the 4th century BC from the city of Olbia (otherwise know as Borysthenis) gives us very interesting facts about the use of the composite bow in the ancient Greek world, revisiting much of what we know about the greatest features of this weapon

« ΦΗΜΙ ΔΙΑΚΟΣΙΑΣ ΤΕ/ ΚΑΙ ΟΓΔΟΗΚΟΝΤΑ ΟΡΓΥΙΑΣ/ΚΑΙ ΔΥΟ ΤΟΞΕΥΣΑΙ/ ΚΛΕΙΝΟΝ ΑΝΑΞΑΓΟΡΑΝ/ΥΙΟΝ ΔΗΜΑΓΟΡΕΩ/ΦΙΛΤΕΩ ΔΕ ΠΑΙΔΑ ΟΡΓΥΙΑΣ »(3)


Greek Archer from the classical period, with pelta, Thracian endromides, and Composite Scythian Bow taking a stationary shot.Note the  pulling of the arrow from breast height, as depicted in contemporary pottery. Photo by Andreas Smaragdis. Recoconstruction: Association "KORYVANTES" 
This inscription is perhaps the first formal record of a long range archery contest in history. The inscription was found on the site of the ancient Greek colony of Olvia Pontika, in today's Ukraine, and describes the victorious shot of Anaxagoras’ son of Dimagoreos, who shot his arrow at a distance of 282 orgyiae. This distance according to attic measuring is identified as roughly 500 meters (4). Although the unit of measurement of an orgyia had slight variations in other parts of the Ancient Greek world, we believe that the Attic orgyia was used as the unit of measurement, because Olbia was an Ionic Colony with close relations to Athens and Miletus (5) (6) .


The Scythian cultural,and especially martial influences (7) in the Greek colony was great. Evidence of this is the fact that in this city appears a rare phenomenon where the coins were minted in the form of arrowheads (8)Maybe it is a unique case in the ancient Greek world, except for Crete, where a strong culture of archery was so well developed. Moreover, shortly before the event was recorded in the inscription, the famous battle of Thates River (Kuban) took place during which the Scythian bow supporting the heavy infantry managed to keep King  Satyrus in power (9) .



Photo: Greek Archer from the classical period while attempting a long distance shot. Note the "Mediterranean method" of puling of the chord, performed with three fingers as depicted in various ancient Greek vases. Photo by Andreas Smaragdis. Reconstruction: Association "KORYVANTES" 
Anaxagoras could be either a Greek colonist with at least one of his parents being of Greek origin or (most unlikely) he was a Hellenized Scythian. In each case, and precisely because of the effect in the area of the dominant Scythian martial methods, the bow used in this rare shot was probably the Scythian bow. We can thus rule out other potential types of bows such as the Persian or "Greek style bow " (10) (as it is generally known in international literature as the simple wooden bow). This holds true particularly for the latter, due to the inherent handicap of being made solely from wood, without the use of other materials (11) .


This  breaks the many stereotypes prominent today because of the range of the bows existing at that time. We are surprised to find evidence that negates all that we could imagine about the maximum ballistic abilities of the ancient bows. The 500m range demonstrates that the ancient Scythian composite bow was capable of unusually long distance shots. Let us suppose that a very “powerful” bow, (80 –100 lb) with a calibrated strong shaft arrow, light arrow point, small short-cropped 3-inch feathers, but with a high trajectory angle could easily cover long distances. It is then obvious that the power of the missile after such a long flight and added to the resistance of the air, could not be such as to make a lethal shot on the intended target. This is in accordance with Procopius who describes the battle of Kallinicum in 531 AD, and wrote that  the Persian arrow could not harm the Romans (Byzantines) as they had over-passed their effective range (12).



Photo: Coin with the shape of an arrow from Pontic Olbia. 7-th -5th Century BC. source: http://www.museum.com.ua/
In each case the above mentioned inscription can be viewed as a "propaganda"  attempt to to exploit the fact. The public registration of such an achievement may also had to do with underlining the superiority of the Infantry archer against the Scythian or Sarmatian horsebackarcher. The residents of Olvia could now rely on the distant range of archers like Anaxagoras, who could neutralize the enemy on horseback long before the barbarians managed to harm them. This pattern of conflict between infantry and horseback archers reminds us intensely of the local superiority of the Athenian archers at the battle of Plataea during which their long distance shots touched 350 meters repulsed the Persian Cavalry of Masistios (13)



Photo: the Hungarian Champion of flight shooting Monus Jozsef while taking aim during a Traditional Archery contest in Mongolia in 2012, in which he shot at 653 metres making a local record.
Respective recordings of long-distance archery competitions (flight shooting ) appear later by other people. The so-called "column of Genghis Han" which is currently in the Hermitaz Museum, records the event where the Mongol Prince Yisungka, won the long distance contest in 1224 AD by shooting an arrow at almost 600 meters. In Ottoman times in Istanbul there was an  area named Ok Meydani, where long-distance archery competitions took place and marble monuments were erected to commemorate the winners and record their results. Such marble monuments testify  to famous shots such as those of a certain Iskender Toz Koparan in the year 1281 at 797 metres and Sultan Selim III at 889 metres (14). Finally, modern experimental approaches of comparable shots, and also modern archery competitions with traditional composite bows confirm that such long-distances were technically possible for Anaxagoras during his time.


References:

(1) G. Steinhauer,War in ancient Greece, Papadimas Publications, 2000, p38
2) Miller, McEwen,Bergman, Experimental App!roaches to Ancient Near Eastern Archer!y, World Archaeology, Vol 18, no2, Weaponry and Warfare,1986, pp180-182.
(3) Luigi Moretti, Inscrizioni agonistiche greche (Rome 1953) 82-84, no 32
(4) Wallace McLeod,The Range of the Ancient Bow.Phoenix,Vol.19, No1 (1965),p 6
(5), Henry A. Johnston,  The Earliest Colonisers of the Euxine Sea.: II. The Hellenisation of the Euxine, Studies: An Irish Quarterly Review, Vol. 2, No.7 (Sep., 1913), pp 247-282
(6) M.Rostoftzeff , Iranians and Greeks in South Russia, Oxford University Press 1922, pp165-174
(7) G. F. H., Greek Coins of the Black Sea District, The British Museum Quarterly, Vol. 4, No. 3 (Dec., 1929), p 74
 (8) Odessa Museum of Numismatics, http://www.museum.com.ua/expo/premonet_en.html, as seen on May 26 2013
(9) E.V Cernenko,Angus McBride,M V Gorelic, The Scythians 700-300 BC, Men At Arms Series, Osprey Publishing , 1983, p31
(10) Beth Cohen, From Bowman to Clubman : Heracles and Olympia.The Art Bulletin, Vol 76,No4, p 700
(11) 701H.Balfour. On the Structure and Affinities of the Composite Bow. The Journal of anthropological institute of Great Britain and Ireland. Vol 19.p 227
(12) T.L.G. Procopius Historia, De Belis, 1.18.33
(13) T.L.G ,Herodotus 9.22-23

(14) Wallace McLeod,The Range of the Ancient Bow.Phoenix,Vol.19, No1 (1965), pp 8-9  


ask2use.com: Δεν επιτρέπεται η αντιγραφή χωρίς άδεια


Παρασκευή 7 Ιουνίου 2013

Association "KORYVANTES" in Istanbul 2nd International Traditional Archery Festival, JUNE 15-16 2013


Our Association is pleased to announce the Participation our Traditional Archery Team in the 2nd International Traditional Archery Games that will take place in Istanbul on Saturday 15 and Sunday 16 June 2013.
The 14-member mission of our Association archers will represent our country in an International Cultural Event, demonstrating in the best possible way the Ancient Hellenic Archery Tradition. Weaponry, Armors and bows re-enacting 3000 years of Hellenic History , with archers from the late Mycenaean Era to the Fall of Byzantium will travel to the neighboring country aiming to be a worthy representative of Memory Civilization and History.
The Traditional Archery Competition, that will take place in a big open park of the beautiful suburb of Uskudar (Scutari) of Istanbul, is hosted by the Traditional Archery Institute "TALIMHANE" – (TALİMHANE OKÇULUK ENSTİTUSU) and the Municipality of Uskudar. Τhe Festival is already one of the most popular Traditional Archery Festivals in Europe, concentrating from its first opening last year the eyes of almost all the neighboring country’s Mass Media as well as athletes from 7 countries

You are all welcome!






Τετάρτη 5 Ιουνίου 2013

Amasya 22 - 23 June 2013, Participation in the International Traditional Archery Competition, Gümüşhacıköy - Turkey



The Association of Historical Studies “KORYVANTES” is pleased to announce the participation of it's Traditional Archery Team in the International Traditional Archery Competition that will take place in Gümüşhacıköy (Argyrochorion) area of the Pontic Amasya province in Turkey on 22 & 23 June 2013.
Representing once more the Hellenic Cultural and Archery Tradition, by continuing our International Participations and immediately after our Participation in the Istanbul International Traditional Archery Games (15-16 June 2013), we will also take part in one of the most important Traditional Archery Festivals in Europe were there will also be top archers from 18 countries in addition to the top Turkish Archery Clubs.
Our eight members team will present to the  audience moment of Ancient Classic and Late Byzantine Archery, while striving for distinction in the shooting range.

The Festival is not limited only in the narrow horizon of the archery contest but extends to the importance of the cultural characteristics that each national mission has to show. National costumes, equipment reconstructions, bow and war armament in conjunction with many cultural activities that are offered by the organizers transform the whole happening in a rare celebration of athletics and culture.
The Festival is covered from a large number of TV stations and other Mass Media, transferring internally and internationally the eternal Olympic message of the noble athletic contest of the participants.
You are all welcome!

Here is a sample from the 2012 Contest: (courtesy of Alper Ucan- Danisment Archery)

Τρίτη 4 Ιουνίου 2013

Greek Traditional Archery in Athens, Training Session on 2 June 2013


Due to the International Participations of our Association in Istanbul on June 15-16  and in Pontic Amaseia on 22-23 June, reperesenting the Greek Traditional Archery, members of our Association's Traditional Archery Team  assembled in our training ground in Piraeus  on Saunday 2 June 2013, for a dynamic four-hour practice session that included medium range shots, introducing in parallel new targets that simulated the ones that we are going to encounter in the above contests.














Παραδοσιακή Τοξοβολία στην Αθήνα, Προπόνηση 2 Ιουνίου 2013


Εν'όψει των επερχόμενων Διεθνών Συμμετοχών του Συλλόγου μας  στην Κωνσταντινούπολη 15-16 Ιουνίου και στην Αμάσεια του Πόντου 22-23 Ιουνίου, εκπροσωπώντας την Ελληνική Παραδοσιακή Τοξοβολία , μέλη της ομάδος Παραδοσιακής Τοξοβολίας του Συλλόγου μας συγκεντρωθήκανε στο χωρο προπονήσεως μας στο Πειραιά την Κυριακή 2 Ιουνίου 2013, για μια δυναμική τετράωρη προπόνηση η οποία περιελάμβανε τόξευση σε βολές μέσων αποστάσεων, εισάγοντας παράλληλα νέους στόχους προσομοιάζοντας αντίστοιχους που θα συναντήσουμε στους άνω διαγωνισμούς.











Κυριακή 2 Ιουνίου 2013

Το "χαμόγελο του αλόγου" και η εκπαίδευση του Πολεμιστή



"Remember, you will fight as you train!" - "Θυμήσου, θα πολεμήσεις όπως έχεις εκπαιδευτεί"
  General William F. DePuy, 1ος Διοικητής U.S. Army's Training and Doctrine Command (TRADOC)





Τα λόγια του στρατηγού DePuy είναι το βασικό αξίωμα εκπαίδευσης επαγγελματικών Στρατιωτικών Μονάδων (που έχει εμφυτευθεί στον κάθε μαχητή τους), δείχνοντας έτσι ότι αυτές οι Στρατιωτικές Μονάδες βλέπουν πολύ σοβαρά την φυσική / στρατιωτική / ψυχολογική εκπαίδευση των στελεχών τους πριν από την εμπλοκή τους στο πεδίο της μάχης.

Kάθε Πολεμιστής οφείλει να διατηρεί τις μαχητικές του δεξιότητες στο υψηλότερο (δυνατό) επίπεδο, μέσω ρεαλιστικής εκπαίδευσης, ώστε την στιγμή που θα αντιμετωπίσει τον εχθρό να επιβιώσει και να κάνει το καθήκον του.

Κάθε Διοικητής Στρατιωτικής Μονάδας (που σέβεται τον εαυτό της) οφείλει να προωθεί και να επιβραβεύει την ρεαλιστική εκπαίδευση και τις συμπεριφορές που συνάδουν με αυτή. Μη ρεαλιστική εκπαίδευση ή συμπεριφορές που καταστρατηγούν την ρεαλιστική εκπαίδευση, είναι επικίνδυνες και πρέπει άμεσα να αντιμετωπίζονται από τους Εκπαιδευτές. Διοικητές και Εκπαιδευτές που επιτρέπουν συμπεριφορές που καταστρατηγούν ή απομειώνουν την ρεαλιστική εκπαίδευση, είναι επικίνδυνοι και πρέπει άμεσα να απομακρύνονται.

Οι ΚΟΡΥΒΑΝΤΕΣ δεν είναι ούτε Στρατιωτική Μονάδα ούτε Σχολή Εκπαίδευσης Πολεμικών Τεχνών. Δεν δηλώνουμε δημιουργοί Πολεμιστών καθώς αυτό είναι αποστολή των Στρατών και όχι (δουλειά) του κάθε φετιχιστή που του αρέσει να παίζει «με τα στρατιωτάκια». Οι ΚΟΡΥΒΑΝΤΕΣ είναι Σύλλογος Ιστορικών Μελετών που μελετά, προωθεί, και έχει παρουσιάσει - με την μέγιστη δυνατή ιστορική ακρίβεια και με ιδιαίτερη επιτυχία - σε 2 Διεθνή Αρχαιολογικά Φεστιβάλ (Πολωνία 2011, Γαλλία 2012), τον Ελληνικό Οπλιτικό τρόπο Πολέμου (Αρχαϊκή και Κλασσική εποχή).

Η ιστορικά σωστή αναπαράσταση μιας μάχης σε ένα Αρχαιολογικό φεστιβάλ δεν είναι Πόλεμος. Όποιος πρεσβεύει ότι διοργανώσεις τύπου kurultai είναι αληθινές μάχες, απευθύνεται σε ηλίθιους. Και για να προλάβουμε τον αντίλογο για το kurultai, απλά αναφέρουμε ότι αν τα kurultai ήταν εμπόλεμες ζώνες όλοι θα κινούνταν υπό κάλυψη…

Εάν κάποιος θέλει να ζήσει την ένταση του πολέμου του συστήνουμε να επισκεφτεί την πόλη Χομς ή να κάνει Μισθοφόρος στη Νιγηρία – όλα τα άλλα είναι Πολιτιστικά / Αρχαιολογικά Φεστιβάλ ή αθλητικές εκδηλώσεις. Σύγχρονος πολεμιστής είναι αυτός που ξέρει να χειρίζεται έναν καταδείκτη και να κατευθύνει μια βόμβα με laser στον στόχο της, όχι αυτός που φορά έναν λινοθώρακα και ασπίδα.

Αν και δεν είναι εμπόλεμη ζώνη, ένα Αρχαιολογικό Φεστιβάλ αποτελεί ένα ιδιαίτερα σύνθετο περιβάλλον μέσα στο οποίο πρέπει να λειτουργήσουμε με ΑΠΟΛΥΤΗ ασφάλεια, τόσο για τα Μέλη μας όσο και για τους Θεατές. Κατά τη διάρκεια μιας επίδειξης, εκτελούνται σύνθετες κινήσεις από μια Ομάδα(ες) οπλισμένων ανδρών, με περιορισμένο οπτικό πεδίο, περιορισμένη - έως ανύπαρκτη ακοή λόγω της χρήσης περικεφαλαίας κλειστού τύπου, χρήση νηκτικών όπλων (δόρυ - ξίφος), βολές τόξου, με κόπωση, ένταση και συναισθηματικό φόρτο για τους Παραστάτες. Συνήθως οι επιδείξεις γίνονται πολύ κοντά σε θεατές (και πολλές φορές παιδιά) που βρίσκονται σε άμεση επαφή στον χώρο επιδείξεων, χωρίς κάποιο προστατευτικό. Αντίπαλοι μας είναι η ανακρίβεια, η κακογουστιά και τα ατυχήματα από πλημμελή προετοιμασία.

Το περιβάλλον αυτό γίνεται ακόμα πιο πολύπλοκο, καθώς η ομάδα επιδείξεων αποτελείται από άτομα με πολύ διαφορετικά προφίλ, επίπεδα γνώσης και εμπειρίες. Για παράδειγμα στη ίδια ομάδα δύναται να συνυπάρχουν αναγνωρισμένοι Διδάσκαλοι Πολεμικών Τεχνών, Μέλη Σωμάτων Ασφαλείας, Στρατιωτικοί, αλλά και άτομα που η εργασία τους δεν επιτρέπει συνεχή και επαγγελματικού επιπέδου ένοπλη εκπαίδευση. Οπωσδήποτε δεν είναι μια ομοιογενής επαγγελματική ομάδα.

Έχουμε αποφασίσει ότι τα άτομα που συμμετέχουν στις παρουσιάσεις μας, πρέπει να έχουν λάβει κατ’ ελάχιστον την Στρατιωτική Εκπαίδευση του μάχιμου Κληρωτού Οπλίτη, γνώση την οποία αξιοποιεί ο Σύλλογος ως βάση για να δομήσει επιπρόσθετα επίπεδα γνώσης και δεξιότητες. Για την εκπαίδευση των Μελών του Συλλόγου στο πλαίσιο των δραστηριοτήτων του Συλλόγου, έχουμε ενστερνιστεί το βασικό αξίωμα του στρατηγού DePuy, προκειμένου να αποδοθεί η μέγιστη δυνατή ιστορική ακρίβεια στην αναπαράσταση των αρχαίων πολεμικών τεχνικών, και φυσικά να αποφευχθούν ατυχήματα.

Αυτό πρακτικά σημαίνει ότι η εκπαίδευση περιλαμβάνει εξομοίωση της παρουσίασης με σταδιακά κλιμακούμενη ένταση. Στα τελευταία στάδια της εκπαίδευσης εισάγεται η χρήση όπλων για την πλήρη εξομοίωση. Κατά την διάρκεια της εκπαίδευσης δεν επιτρέπονται αστεϊσμοί, χαμόγελα, και λοιπές συμπεριφορές που καταστρατηγούν την ρεαλιστική εκπαίδευση.

Άτομα που φέρουν και χειρίζονται όπλα, δίχως την προβλεπόμενη σοβαρότητα, απομακρύνονται άμεσα από τον Σύλλογο. Άτομα που εκπαιδεύονται στη χρήση όπλων πρέπει να έχουν εκπληρωμένες τις Στρατιωτικές τους υποχρεώσεις. Αρνητές Στρατιωτικής Θητείας δεν έχουν θέση στον Σύλλογο. Ατομα που δεν είναι ψυχολογικά έτοιμα να περάσουν ένα χρονικό διάστημα με περιορισμό της ελευθερίας όπως την αντιλαμβάνονται οι σύγχρονοι άνθρωποι, είναι εντελώς ακατάλληλα για οποιαδήποτε δραστηριότητα που απαιτεί την την υπαγωγή του «ΕΓΩ» στην δομή της ομάδας για την επίτευξη ενός σκοπού.

Εν ολίγοις, η επιτυχία του Συλλόγου συνίσταται στο ότι αντιμετωπίζουμε τις δημόσιες εμφανίσεις μας με την σοβαρότητα που θα απαιτούσε μια πολεμική επιχείρηση.

Η εκπαίδευση του Πολεμιστή / Μαχητή

Η πλέον σημαντική παράμετρος του "Θυμήσου, θα πολεμήσεις όπως έχεις εκπαιδευτεί“ είναι ότι η ρεαλιστική εκπαίδευση δεν είναι αυτή που προσομοιώνει το περιβάλλον δράσης μόνο. Ρεαλιστική εκπαίδευση είναι αυτή που προσομοιώνει την ψυχολογία του Πολεμιστή/Μαχητή κατά τη διάρκεια της επιχείρησης. 

Είναι σχετικά εύκολο να προσομοιώσεις το περιβάλλον, εξαιρετικά δύσκολο να φέρεις τον εκπαιδευόμενο σε ένα ψυχολογικό προφίλ έντασης που θα είναι κοντά σε αυτό της μάχης.

Πως σχετίζονται τα ανωτέρω με τον τίτλο του άρθρου; Σχετίζονται με την τάση κάποιων εκπαιδευομένων να χαμογελούν κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης.  Σχετίζονται με την επικίνδυνη στάση  "Εκπαιδευτών" να επιβραβεύουν αυτές τις συμπεριφορές, αντί να τις αντιμετωπίζουν.

Τι είναι το "Χαμόγελο του άλογου"?

Είναι μια φράση που χρησιμοποιείται χλευαστικά στους κύκλους των Πωλήσεων και Διοίκησης Επιχειρήσεων για να αποδώσει την εικόνα επαγγελματιών Πωλητών και Στελεχών που παρουσιάζονται μονίμως με τεράστιο χαμόγελο και με την "ολόλευκη" οδοντοστοιχία τους σε κοινή θέα.

Το χαμόγελο που γνωρίζουμε όλοι από τις διαφημίσεις, είναι σημαντικό εργαλείο της επιστήμης του Marketing. Λειτουργεί υποσυνείδητα στον καταναλωτή καθώς (θεωρείται ότι) μεταδίδει δυναμισμό, πίστη, ένταση, υγεία, διάθεση για δουλειά και υπόσχεση για επιτυχία. Μεταφέρει μηνύματα στον καταναλωτή: “είμαι το άτομο που πρέπει να εμπιστευθείς… το προϊόν μου θα καλύψει όλες τις ανάγκες σας… θεωρείστε ότι η δουλειά έχει ήδη τελειώσει…”. Πείθει τον αγοραστή να αγοράσει οδοντόκρεμα, σερβιέτες, απορρυπαντικά, οικόπεδο, υπηρεσίες, ανθρώπους, ελπίδες.

Το "χαμόγελο του αλόγου" σχεδόν αποτελεί ταυτότητα για τα επαγγέλματα που προ-αναφέραμε. Πιθανότατα προέρχεται από τους παλαιότερους αιώνες όπου οι δούλοι έδειχναν τα δόντια τους στα αφεντικά για να υποδείξουν όλα τα ανωτέρω: δυναμισμό, ένταση, υγεία, διάθεση για δουλειά και υπόσχεση για επιτυχία στην εργασία που τους ανατέθηκε.

Είναι ενδιαφέρον όμως το ότι πολύ σπάνια (έως ποτέ...) θα δείτε το χαμόγελο αυτό σε στρατολογικές αφίσες ή στελέχη των Επαγγελματικών Στρατών. Το χαμόγελο αυτό δεν υπάρχει στο πρόσωπο ενός Στρατιωτικού σε μια εμπόλεμη ζώνη. Το χαμόγελο αυτό δεν ταιριάζει σε έναν Μαχητή Πολεμικών Τεχνών που θα μπει να παλέψει στο ρινγκ. Δεν έχει θέση σε μια συμπλοκή αυτοάμυνας και σε ένα πεδίο μάχης. Δεν είναι γνώρισμα ενός Ελαφρού Ιππέα Ανιχνευτή.

Πολύ απλά εάν πας στη μάχη με την (ολόλευκη?) οδοντοστοιχία σου σε κοινή  θέα, το λιγότερο που θα πάθεις είναι μην έχεις δόντια αμέσως μετά τη μάχη... αν δηλαδή είσαι τυχερός και αυτή είναι η μοναδική σου απώλεια!

Φυσικά και θα το συναντήσετε σε πρόσωπα στρατιωτών σε προπαγανδιστικές αφίσες ή φωτογραφίες, στα πλαίσια Ψυχολογικών Επιχειρήσεων που διεξάγουν τα Στρατιωτικά Επιτελεία. 


Η χαρούμενη εκπαίδευση του Πολεμιστή…

Ποιος είναι λοιπόν ο λόγος που εμφανίζονται Εκπαιδευτές κι Εκπαιδευόμενοι Πολεμικών Τεχνών με "χαμόγελο του αλόγου"; Γιατί δέχονται κάποιοι Εκπαιδευτές να διαφημίζουν τους εκπαιδευόμενους τους  παρουσιάζοντας τους σαν... πωλητές οδοντόπαστας;


  • Μήπως οι Οπλίτες στις Φάλαγγες έφεραν το χαμόγελο αυτό; Τυχαίο το ότι η Αρχαία τέχνη παρουσίασε χαμογελαστούς οπλίτες μόνο σε μη πολεμικές παραστάσεις;
  • Μήπως στα αετώματα του Παρθενώνα και των Δελφών παρουσιάζονται ιππείς χαμογελαστοί; Ο θνήσκων Πολεμιστής του αετώματος της Αφαίας πάντως δε χαμογελά!
  • Μήπως οι Μογγόλοι ληστοσυμμορίτες του Τζένγκις-Χαν χαμογελούσαν; Η τέχνη της εποχής τους δεν τους παριστά χαμογελαστούς πάντως!
  • Υπάρχει κάποιο στρατιωτικό εγχειρίδιο ανά τους αιώνες που να αναφέρεται το χαμόγελο ως στοιχείο στρατιωτικής εκπαίδευσης; Τα εγχειρίδια του Αινεία και του Ονάσανδρου πάντως δεν το αναφέρουν. 

Την τελική απάντηση την αφήνουμε στον αναγνώστη... ελπίζουμε να μην ακούσουμε το επιχείρημα ότι εκπαιδεύονται να επαναλάβουν τον ηρωισμό του Κυναίγειρου στη Μάχη του Μαραθώνα – να σημειώσουμε ότι ο ήρωας έχασε το κεφάλι του από πέλεκυ… και ως γνωστόν οι νεκροί ήρωες είναι πολύ φτωχό υποκατάστατο ζωντανών υπερασπιστών!

Ως ΚΟΡΥΒΑΝΤΕΣ, στις εκπαιδεύσεις, μας όταν υποπίπτει στην αντίληψή μας έλλειψη σοβαρότητας και "χαρούμενοι ασκούμενοι", άμεσα απομακρύνουμε τους Εκπαιδευόμενους από τον χώρο Εκπαίδευσης και άμεσα απαλλάσσονται οι Εκπαιδευτές από το Ρόλο τους. 

Οπωσδήποτε είναι γνωστό ότι υπάρχουν Οργανισμοί και Σχολές Πολεμικών Τεχνών, που στηρίζουν το εκπαιδευτικό τους πρόγραμμα στην «εκπαίδευση με χαμόγελα» και διαφημίζουν τους χαρούμενους  ασκούμενους μέλλοντες Μαχητές (sic) τους.

Για αυτό το φαινόμενο, εμείς οι ΚΟΡΥΒΑΝΤΕΣ αντιλαμβανόμαστε ότι οι Εκπαιδευτές αυτοί θεωρούν την "Πολεμική Τέχνη" τους οδοντόπαστα, σερβιέτα ή γενικά προϊόν προς εκποίηση -  στα πρότυπα των τηλεοπτικών διαφημίσεων. Ισως θέλουν να πείσουν τον θεατή να αγοράσει την «πραμάτεια τους». Θεωρούν τους Εκπαιδευόμενους ως εν-δυνάμει καταναλωτές της “Πολεμικής Τέχνης” που πρεσβεύουν. Επί ουδέν λόγω είναι κοινωνοί  Στρατιωτικής Παιδείας, ούτε έχουν μελετήσει κάποιο Στρατιωτικό εγχειρίδιο εκπαίδευσης.

Τώρα αν αυτοί οι Εκπαιδευτές θεωρούν εαυτούς καλύτερους από τον Ονάσαναδρο και τον Ξενοφώντα λόγω επαφής με κάποια μαγική τέχνη, με Μύστες δασκάλους (ή Σαμάνους της Ασιατικής Στέπας) εμείς τί να πούμε...

Στους "χαρούμενους ασκούμενους" και μέλλοντες Μαχητές των Σχολών αυτών, έχουμε μόνο να πούμε ότι θα είναι πολύ τυχεροί εάν θα χάσουν μόνο τα δόντια τους στην πρώτη τους επαφή με χειροδύναμο αντίπαλο.

Στους υπέρτατους γνώστες αρχέγονων Πολεμικών Τεχνών, συστήνουμε το http://www.barbie.com/ προς ενσωμάτωση στο Κεφάλαιο “Χαρούμενη Εκπαίδευση και Χαμόγελο” των εκπαιδευτικών τους προγραμμάτων και μοναστηριακών συγγραμμάτων.

Ως επίλογο, καταλήγουμε (έως ότου αποδειχθεί το αντίθετο με στοιχεία), ότι το "χαμόγελο του αλόγου" δεν αποτελεί μια εκ των Στρατιωτικών Αρετών, ούτε στοιχείο Στρατιωτικής Εκπαίδευσης.

Εάν φυσικά παρουσιαστεί κάποιο Στρατιωτικό Εγχειρίδιο, το οποίο τεκμηριώνει επιστημονικά το αντίθετο, ευχαρίστως να αναιρέσουμε τα ανωτέρω (πάντα γαρ ενδέχεται και άλλως έχειν, όπως εχει γράψει ο Μεγάλος Ελληνας Φιλόσοφος Αριστοτέλης)


Σύλλογος Ιστορικών Μελετών ΚΟΡΥΒΑΝΤΕΣ



ΥΓ. θυμίζουμε ότι:

1. Οι εκπαιδευτές των Νοτιοαφρικανικών Ειδικών δυνάμεων τονίζουν στους καταδρομείς ότι "..η λεοπάρδαλη γυμνώνει τα δόντια της μόνο όταν επιτίθεται για να σκοτώσει το χιμπατζή που επιδείκνυε χαζά τα δόντια του…."

2. Οι Στρατιωτικοί εκπαιδευτές παγκοσμίως αντιμετωπίζουν τους εξυπνάκηδες νεοσυλλέκτους με τη φράση «Σβήσε αυτό το χαμόγελο από το πρόσωπό σου, μην το κάνω εγώ!»


_OS19113



3. Ο Σύλλογος Ιστορικών Μελετών ΚΟΡΥΒΑΝΤΕΣ είναι ο Φορέας της μακραίωνης  και διαχρονικής (15ος αιώνας πχ – 15 αιώνας μχ) Παράδοσης των Θωρακισμένων Ελλήνων. Είναι μια παράδοση που δεν σχετίζεται μόνο με το Πόλεμο, καθώς ο βαρύς οπλισμός χρησιμοποιούνταν από Εμπόρους, Διπλωμάτες, Ιερείς, Άρχοντες και Ηγέτες.

Η Παράδοση των Ελλήνων που φέρουν βαριές πανοπλίες αποτελεί βασικό συστατικό του Ελληνικού Πολιτισμού, καθώς η Παράδοση δεν σταματάει με το τέλος της χρήσης βαριών πανοπλιών τον 16ο σιώνα, αλλά έχει φτάσει ως τις μέρες μας μέσα από τις συλλογική μνήμη του Ελληνικού Έθνους.

Ως παράδειγμα αναφέρουμε τις αναπαραστάσεις του Μέγα Αλέξανδρου τοιχογραφίες από τον Θεόφιλο και τις Εκκλησιαστικές Αγιογραφίες που σχεδόν  στο σύνολο τους απεικονίζουν αρματωμένους Αγίους-Πολεμιστές.